PROCESOS BASICOS EN FAP: DISCRIMINAR, EVOCAR Y RESPONDER (CONCIENCIA, VALOR Y AMOR)

ASPECTOS CLAVES EN LA SUPERVISION DE TERAPEUTAS FAP

ASPECTOS IMPORTANTES EN LA SUPERVISIÓN DE TERAPEUTAS FAP

Hay varias habilidades esenciales para que los terapeutas sean efectivos en FAP y otras Psicoterapias interpersonales. Estas habilidades incluyen (1) discriminar el impacto del cliente sobre ellos y su impacto en el cliente; (2) Responder de manera efectiva a los clientes siendo imperativo, hacer solicitudes (evocar) diferentes comportamientos de los clientes (3) y revelarle al cliente  el impacto que este tiene en el terapeuta en el momento. Otra habilidad fundamental requerida por los terapeutas que realizan FAP y otras Terapias contemporáneas de comportamiento (incluyendo Terapia de Compromiso de Aceptación, Hayes, Strosahl, Wilson, 1999) es (4) la capacidad del terapeuta para identificar, experimentar y luego responder a sus propias emociones. Los terapeutas en formación pueden mostrar dificultades en cualquiera de estas áreas.  (Callaghan, 2006)

En resumen: (Ruiz, 2017)

1-¿Cómo me afecta la conducta de este cliente en la sesión? Y ¿cómo le afecta mi conducta al cliente en la sesión?

2-¿Qué puedo hacer aquí y ahora en esta misma sesión para evocar CCRS en el cliente?

3-¿Cómo y cuando le puedo revelar al cliente el impacto que su comportamiento en sesión tiene sobre mí? (Y como esto puede ocurrirle con otras personas en su vida diaria)

4-¿Qué emociones experimento  como terapeuta en las sesiones y cómo respondo a ellas?

Bibliografía:

1-Glenn M. Callaghan: Functional Analytic Psychotherapy and Supervision. International Journal of Behavioral and Consultation Therapy Volume 2, No. 3, Summer, 2006

2-Glenn M. Callaghan: Functional Assessmentof Skills forI nterpersonal Therapists: The FASIT System For the assessment of therapist behavior for interpersonally-based interventions including Functional Analytic Psychotherapy or FAP-enhanced treatments. The Behavior Analyst Today Volume 7, Number 3, 2006

3-Rafael Ferro García: Recent Studies in Functional Analytic Psychotherapy. International Journal of Behavioral Consultation and Therapy Volume 4, No. 2, 2008

PSICOLOGIA POPULAR EN LOS MENSAJES DE FACEBOOK Y SU ALTERNATIVA CONDUCTISTA

LA PSICOLOGÍA POPULAR EN LOS MENSAJES DE FACEBOOK Y LA ALTERNATIVA CONDUCTISTA (Ruiz, 2017)

(Y lo más “triste”, es que algunos psicólogos  promueven la psicología popular)

Psicología popular: Conjunto de creencias socialmente compartidas sobre el comportamiento humano sin fundamento científico que se transmite mediante diversos medios, incluido Facebook. Usar estos mensajes es recompensante  para algunos/as aunque su utilidad práctica es escasa Algunos de sus mensajes	Psicología conductista: Conjunto de conocimientos y prácticas sobre el comportamiento humano basado en la descripción, predicción y control  (cambio)en base a la evidencia contrastada. ¿Qué dice de los mensajes de la psicología popular?
1. Todos poseemos una fuerza interior que nos permite llevar a cabo lo que queremos si creemos en ello. Su aseveraciones son estas: “Si te lo propones con fuerza, lo desea y lo crees  mucho, lo conseguirás “	1. Las personas actúan y eso tiene consecuencias. Las consecuencias de lo que hacemos explican la mayor parte de porque hacemos, pensamos y sentimos de determinada manera. Las circunstancias ambientales tienen gran influencia en nuestra conducta. Para “cambiar”:  Cambiando las circunstancias ambientales y/o las acciones (conductas) y/o sus consecuencias
2. El cómo nos comportamos las personas depende de causas en el interior de nosotros en nuestra mente, causas que hay que desvelar si queremos conocer a las personas	2. Nuestra actividad mental (pensar, recordar, imaginar, sentir)  suponen actividades (conductas) regidas por las mismas leyes que el resto de nuestro comportamiento. Podemos aprender a auto-controlar nuestra conducta si se dan las condiciones adecuadas para ello
3. El ser humano es muy complejo  ninguna teoría de la psicología científica puede explicar su conducta implicada en esta complejidad	3. Precisamente la psicología científica busca las leyes que determinan (o hacen más probable) el comportamiento humano en determinadas circunstancias. Una de estas leyes es la ley empírica del efecto
4. El comportamiento de las personas se deben a su libre voluntad y esta es impredecible	4. Las personas efectivamente pueden actuar “voluntariamente” además de actuar de manera impulsiva, inconsciente, no reflexiva o automáticamente. Ahora bien este actuar “voluntariamente”  proviene de su historia personal previa (experiencia aprendida), su herencia biológica, sus circunstancias actuales presentes y las consecuencias, nuevamente, de sus actos. En base a esto podemos, hasta cierto punto, predecir el comportamiento humano.

UNA DEFINICION DE FLEXIBILIDAD PSICOLÓGICA

EL ABC FUNCIONAL INCOMPLETO DE LA CONDUCTA HUMANA

LOS ORÍGENES DE LA TEORÍA DEL MARCO RELACIONAL

QUÉ SE AFIRMA DEL CONDUCTISMO RADICAL Y ES FALSO?.PARTE 3 Y ÚLTIMA

¿QUÉ SE AFIRMA DEL CONDUCTISMO RADICAL  Y ES FALSO? PARTE-3

(Ruiz, 2017. Basado en Skinner “Sobre el conductismo” de 1974)

LO QUE SE AFIRMA

POR QUÉ ES ERRONEO (RESPUESTA BREVE, MUY BREVE….)

¿QUÉ SE AFIRMA DEL CONDUCTISMO RADICAL Y ES FALSO?. PARTE 2

¿QUÉ SE AFIRMA DEL CONDUCTISMO RADICAL  Y ES FALSO? PARTE-2

(Ruiz, 2017. Basado en Skinner “Sobre el conductismo” de 1974)

LO QUE SE AFIRMA

POR QUÉ ES ERRONEO (RESPUESTA BREVE, MUY BREVE….)

5. No da cabida a la intencionalidad o propósito	5. La intencionalidad o propósito de la conducta voluntaria (operante) viene en función de las consecuencias de las conductas de cada sujeto tanto pasadas como actuales: Las consecuencias definen la intencionalidad de la conducta. ¿Cómo sabemos la intención de una conducta?: Observando sus consecuencias. Básicamente estas consecuencias son de aproximación o evitación hacia algo o alguien. Las consecuencias y por lo tanto la “intención” pueden ser conscientes o inconsciente: en función de si el sujeto se percata o no de la relación entre su conducta y  sus antecedentes/consecuencias
6. No puede explicar la capacidad creadora humana en actividades como el arte, la música o la ciencia	Lo que llamamos creatividad es el resultado de contingencias selectivas complejas  en función de la historia personal de refuerzos de cada sujeto y los contextos de vida a los que se ve expuesto. La interacción de todo eso genera lo que llamamos “creatividad”, las conductas creativas tienen causas y no brotan del interior de manera espontánea aunque el sujeto no se percate de ello. La teoría del marco relacional (RFT) postskinneriana (pero conductista radical)  introduce además  como a partir de ciertas relaciones aprendidas se pueden generar nuevas respuestas sin haber sido sometidas a contingencias directas
7.No le asigna papel relevante al yo o sentido de sí mismo	Efectivamente el yo no es la causa de la conducta, pero si tiene un papel muy relevante la experiencia aprendida del sí mismo en la psicoterapia  y los llamados trastornos de personalidad en función del control más público o privado de la misma. Cambiar esas experiencias conlleva trabajar con las contingencias que controlan esas experiencias más que con el yo en sí mismo, que es el resultado en forma de repertorios aprendidos de conducta referidos a la experiencia verbal del “yo” como “unidades funcionales progresivas” (Kohlemberg y Tsai).
8. Es superficial y no aborda la profundidad y complejidad de la actividad mental como el caso del inconsciente	El conductismo radical no comparte la existencia dentro de la cabeza de una región inconsciente de la mente; ya que entiende que esos son constructos metafóricos sobre realidades inventadas para referirse a que las personas muchas veces no conocen las contingencias que controlan su conducta, pero que aun así actúan sobre ella. Hacerse consciente conlleva el aprendizaje de darse cuenta o percatarse de la relación entre la conducta y las funciones de la misma, proceso que se hace a través de la conducta verbal cuando “contacta” con las variables que controlan una clase de conducta en concreto; variables que mayormente están en el contexto de la vida (en el “ambiente”) de la persona en cuestión y su historia personal pasada que no está guardada en ningún archivo dentro de su cabeza sino en ella misma por completo como sujeto en interacción continua con su medio de vida