miércoles, 27 de julio de 2022

PROBLEMAS COMUNES DEL TERAPEUTA CUANDO HACE ACT (LISTADO RESUMIDO DE RUSS HARRIS DE 2013) (Ruiz, 2022)

 



PROBLEMAS COMUNES DEL TERAPEUTA   ACT  (Harris, 2013)

 

1.Ser inconsistente y dar mensajes contradictorios

Considere   también   al   terapeuta   que   alienta   al   cliente   a   desactivar   los   juicios   negativos sobre   sí   mismo,   pero   fomenta   la   fusión   con   los   positivos   para   desarrollar   la   autoestima. 

Esto   mantendría   al   cliente   atrapado   en   la   misma   trampa   que   creó   gran   parte   de   su  sufrimiento   en   primer   lugar:   la   fusión   con   el   yo   conceptualizado.

Cuando   somos   nuevos   en   ACT,   muchos   de   nosotros   enviamos   mensajes  contradictorios.   Por   ejemplo,   supongamos   que   hacemos   un   ejercicio   sobre   la   aceptación  de   la   ansiedad   y   el   cliente   dice:   “Oh,   ahora   me   siento   mucho   mejor.   Toda   mi   ansiedad   ha 

Desaparecido”.   Y   supongamos   que   respondemos:   "¡Eso   es   genial!"   Esto   envía   el   mensaje  de   que   el   objetivo   del   ejercicio   es   reducir   la   ansiedad.   Entonces,   el   cliente   elimina   esta  técnica   de   "aceptación",   pero   la   usa   para   tratar   de   deshacerse   de   su   ansiedad,   ¡regresando  así   directamente   al   camino   de   la   evitación   experiencial!



2. Hablar y explicar ACT en vez de hacer ACT

  Nos   provoca  mucha   menos   ansiedad   llenar   las   sesiones   con   conversaciones   que   pedirles   a   los   clientes   que participar   en   ejercicios   psicológicos   activos,   especialmente   aquellos   que   implican incomodidad   para   el   cliente.   El   problema   aquí   no   es   que   hablemos   de   las   cosas  equivocadas,   sino   que   terminamos   hablando   de   ACT   en   lugar   de   hacerlo.       (En   las  sesiones   de   supervisión   profesional,   un   signo   revelador   de   esto   es   cuando   el   terapeuta  dice:   "   Discutí   la   aceptación   con   él"   o   "   Hablamos   sobre   la   defusión")

De   manera   similar,   queremos   comenzar   la   próxima   sesión   con   una   revisión   de  cómo  le   fue   al   cliente   con   ese   compromiso:   ¿Cumplió   o   no?   Si   lo   hizo,   ¿cómo   fue   esa  experiencia?   Si   no,   ¿qué   se   interpuso   en   el   camino?

También   debemos   asegurarnos   de   que   las   sesiones   terminen   con   algún   tipo   de  compromiso   para   probar   algo   entre   sesiones:   una   técnica   para   practicar,   un   curso   de  acción   guiado   por   valores,   etc.   Un   consejo   aquí:   recomiendo   que   no   uses   la   palabra   “Tareas   para   el   hogar";   a   los   clientes   por   lo   general   no   les   gusta.   En   su   lugar,   utilice  ases   como   “pruébelo”,   “pruébelo”,   “practique   esto”   o   “haga   un   experimento   y   vea   qué sucede”.

 

 

 

3. Ser demasiado entusiasta

La   otra   cara   de   la   moneda   de   hablar   demasiado   es   saltar   prematuramente   a   una  intervención   activa   sin   primero   validar   y   empatizar   con   el   sufrimiento   del   cliente.  

 

4. Ser el señor “arregla problemas”

Podemos   jugar   al   Sr.   Arregla-Problemas   de   muchas   maneras.   Por   ejemplo,   podemos   lanzarnos  a   dar   consejos,   volvernos   demasiado   directivos   o   tratar   de   resolver   los   problemas   del  cliente   por   él,   lo   que   finalmente   lo   debilita.   En   su   lugar,   debemos   hacer   una   pausa,  reducir   la   velocidad   e   “inclinarnos”,   estar   completamente   presentes   y   crear   un   espacio  donde   el   cliente   pueda   resolver   sus   propios   problemas.


5. Ser la “señorita buena oyente”

Podemos   caer   fácilmente   en   un   rol   en   el   que   escuchamos   mucho   pero   no   mucho  más.   El   cliente   se   siente   escuchado   y   comprendido,   el   terapeuta   no   tiene   que   salir   de   su  zona   de   confort   y   ambas   partes   están   contentas   a   corto   plazo.   Pero   mientras   tanto, ocurre   poco   o   nada   de   ACT,   ya   sea   en   la   sesión   o   entre   sesiones.   Y   a   largo   plazo,   es  poco   probable   que   el   cliente   aumente   su   flexibilidad   psicológica.   Por   lo   tanto,   se   aplica  el   mismo   consejo   para   escuchar   en   exceso   que   para   hablar   y   explicar:   ¡Actívate   en   la  sesión!   Por   supuesto,   todavía   escuchamos   con   compasión   y   respeto,   y   también  modelamos,   promovemos   y   reforzamos   activamente   los   procesos   de   ACT   a   lo   largo   de  cada   sesión.



6. Ser el señor “buen chico”

¿Alguna   vez   permite   que   el   comportamiento   problemático   en   la   sesión   continúe   sin  control,   sesión   tras   sesión,   tal   vez   dejando   que   un   cliente   siga   repitiendo   el   pasado,   sin  siquiera   abordarlo?   Es   una   práctica   muy   común;   casi   todos   nosotros   hacemos   esto   a  veces.   Tenemos   miedo   de   molestar   a   nuestros   clientes,   así   que   jugamos   al   Sr.   Buen  Chico   o   la   Sra.   Buena   Chica.   Apretamos   los   dientes,   sonreímos   cortésmente   y  permitimos   que   el   comportamiento   continúe   aunque   esté   interfiriendo   con   el   progreso.

Este   papel   también   puede   desempeñarse  como   el   terapeuta   que   evita   los   ejercicios   experienciales   por   temor   a   que   el   cliente   los  encuentre   demasiado   incómodos.   En   tales   casos,   la   siguiente   metáfora   del   dentista  puede   ayudar.

 

 

7. Ser la señora desdeñosa

Si   no   estamos   seguros   de   lo   que   estamos   tratando   de   lograr   en   la   sesión,   podemos   comenzar   a  buscar   frenéticamente   en   nuestro   kit   de   herramientas   ACT,   tomando   herramientas   y   técnicas   al   azar   sin  una   estrategia   clara   y   con   la   esperanza   de   que   algo   funcione. (Una   forma   que   toma   esto   es   algo   llamado   humorísticamente   “abuso   de   metáforas”. el   terapeuta   abre   una   lata   de   metáforas   y   se   las   lanza   al   cliente   una   tras   otra,   con   la  esperanza   de   que   algo   se   pegue.

 

8. Intentar convencer o tener razón

Es   fácil   para   nosotros   volvernos   demasiados entusiastas con ACT,   sentirnos  convencidos   de   que   sabemos   más   y   fusionarnos   con   la   necesidad   de   un   resultado  consistente   con   ACT.   Si   nos   encontramos   tratando   de   convencer   a   un   cliente,   es   una  buena   idea   llamarlo   y   disculparnos,   como   en   el   siguiente   ejemplo: Terapeuta: “Lo   siento   mucho.   Me   acabo   de   dar   cuenta   de   lo   que   he   estado   haciendo   aquí.  ¿Podemos   presionar   "pausa"   por   un   momento?   Puedo   ver   que   me  he   esforzado   mucho   en   persuadirte   de   mi   forma   de   pensar,   y  claramente   no   viniste   aquí   para   que   pueda   imponerte   mis   creencias.  Lo   siento   mucho.   ¿Podemos   presionar   "rebobinar"   y   retroceder  cinco   minutos,   hasta   antes   de   que   comenzara   a   tratar   de  convencerte?”

Por   supuesto,   estemos   entusiasmados   con   ACT.   Pero   también   dejemos   que  nuestros   clientes   lo   tomen   o   lo   dejen,   como   quieran.



9. Tomar una posición de ventaja

Si   miramos   a   los   clientes   a   través   de   la   lente   de   un   diagnóstico   clínico   en   lugar  de   apreciarlos   como   seres   humanos   completos,   tomamos   una   posición   superior.  Cuando   esto   sucede,   es   importante   recordar   la   postura   de   ACT   de   que   los   clientes   no  están   rotos,   simplemente   estancados.   Si   no   somos   conscientes,   es   fácil   olvidar   esto.

La   posición   superior   también   puede   manifestarse   como   arrogancia,   rectitud   o  ser   el   experto.   Incluso   puede   tomar   la   forma   de   consuelo:   “Estarás   bien”,   “Lo  superarás”,   “Todo   estará   bien”,   “Tú   lo   manejarás”,   etc.   Cuando   hablamos   con   clientes  de   esta   manera,   nos   colocamos   por   encima   de   ellos,   como   un   padre   que   habla   con  un   niño,   hablando   desde   un   espacio   de   "Yo   sé   más".   Este   es   un   mundo   aparte   del  suave   consuelo   no   verbal   que   brindamos   a   los   clientes   simplemente   estando  presentes,   abiertos   y   respetuosos   mientras   nos   sentamos   compasivamente   con   ellos  en   su   dolor.

 

 

10. Poner un énfasis excesivo en un proceso olvidando los demás

ACT   se   basa   en   el   análisis   del   comportamiento,   e   incluso   una   comprensión   muy   básica   de   los  principios   del   análisis   del   comportamiento   puede   enriquecer   y   mejorar   enormemente   nuestras   habilidades  en   ACT.   Sin   embargo,   si   no   comprendemos   el   análisis   del   comportamiento,   podemos   caer    fácilmente en este error.



11. Hacernos pasar por un entrenador de ACT

Cuando   comencé   a   hacer   ACT,   traté   de   imitar   a   Steve   Hayes.   Copié   sus   formas   de   hablar,   sus  estilos   de   intervención   y   sus   ejercicios   favoritos.   Ciertamente   aprendí   mucho   al   hacer   eso,   pero   no  encajaba   muy   bien   con   mi   estilo   personal   de   trabajar   con   clientes.   A   continuación,   me   inspiré   en   Kelly  Wilson,   otra   pionera   de   ACT.   Sucedió   lo   mismo:   aprendí   mucho,   pero   tratar   de   hacer   ACT   como   lo   hace  Kelly   simplemente   no   encajaba   con   mi   personalidad.   Entonces   un   día   escuché   este   dicho:   “Sé   tú   mismo; todos   los   demás   ya   están   ocupados”.   A   partir   de   entonces,   comencé   a   encontrar   mi   propia   forma   de   hacer  ACT,   utilizando   mis   propias   formas   de   hablar   y   estilo   de   trabajo,   y   creando   mis   propios   ejercicios   e  intervenciones.



12. Fusión y evitación del terapeuta

Cuando   nuestros   clientes   no   responden   de   la   manera   que   queremos,   a   menudo   nos  fusionamos   con   pensamientos   muy   críticos   y   extremadamente   inútiles   sobre   nosotros  mismos,   nuestros   clientes   o   incluso   el   modelo   ACT   en   sí   mismo,   ¡y   a   veces   todo   lo  anterior!   También   tendemos   a   luchar   con   los   sentimientos   dolorosos   que   surgen. De   hecho,   muchos   de   los   problemas   discutidos   en   este   capítulo   surgen,   al   menos  en   parte,   de   la   fusión   y   la   evitación   del   terapeuta.   Por   ejemplo,   el   papel   de   Mr.   Nice   Guy a   menudo   implica   tanto   la   fusión   con   el   pensamiento   de   que   no   debo   hacer   que   mis  clientes   se   sientan   incómodos   como   la   evitación   experiencial   de   la   ansiedad   que   se  produce   cuando   nos   enfrentamos   a   un   comportamiento   problemático.   Es   por   eso   que cada   libro   profesional   sobre   ACT   enfatiza   la   necesidad   de   que   apliquemos   el   modelo   a  nosotros   mismos,   porque   construimos   la   relación   terapéutica   más   sólida   cuando   nos  desactivamos   de   nuestros   pensamientos   inútiles,   hacemos   espacio   para   nuestro   propio  malestar,   actuamos   de   acuerdo   con   nuestros   valores,   y   comprometerse   plenamente   con   el   cliente.



Durante   la   próxima   semana,   observe   en   cuál   de   las   trampas   de   lista cae,   luego   vea   si   puede   rectificar   la   situación.   (Si   no   tiene   idea   de   cómo   puede  rectificarlo,   eso   no   es   un   problema;   a   medida   que   avance   en   el   libro,   se   irá  aclarando).Si   su   mente   comienza   a   golpearlo   por   no   ser   "lo   suficientemente   bueno",   ya  sabe   qué   hacer:   agradézcale   a   su   mente   por   la   historia   del   "pésimo   terapeuta",  desconéctese de ella    y   conecte con el   presente.

Libro:  Russ Harris- Getting unstuck in ACT. 2013  

domingo, 17 de julio de 2022

LOS 7 PASOS DE LA FACT (Bruce Arroll, 2017.Esquematización, Juan J. Ruiz Sánchez, 2022)

 



LOS 7 PASOS DE LA FACT  (Bruce Arroll, 2017.Esquematización, Juan J. Ruiz Sánchez, 2022)

 

PASO 1: PRESENTACION Y ROLES

1-El psicólogo resume la información que tiene de la derivación al paciente y..

2-Describe su papel de cómo trabaja poniendo énfasis en que ayudará al paciente a  llevar una vida plena y valiosa si este lo desea

 

 

 

 

 

 

 

 

PASO 2:

BUSCAR UN  FOCO DE TRABAJO

1-Tras la presentación previa el psicólogo continua la entrevista preguntando: “¿Me puede decir que está buscando al venir hoy aquí?”

2-Escucha y valida el malestar del paciente y continua con la siguiente pregunta: “¿Qué ha intentado para resolver esto?”. Va escuchando los intentos de solución y sigue preguntando que más ha intentado para resolverlo

3-Continua preguntando como le funcionó al paciente esos intentos de solución, si a la larga le han ayudado a resolver ese problema o no

4- Tras escuchar esos intentos de solución, que no suelen funcionar a la larga, ya que de hecho el paciente está aquí de nuevo, le sigue preguntando: “¿Y todo este esfuerzo que has hecho para solucionar esto sin resultado, que te ha costado a nivel personal?”

5-Escucha el costo para el paciente y sigue preguntando si todo esto le ha llevado a evitar actividades, personas, lugares y sensaciones personales.

6-Continua preguntando por un foco de cambio: “¿Si pudieras cambiar algo de tu vida entre hoy y la próxima semana (o la próxima consulta que tengamos?, qué sería?”. Si responde en función de sentimientos (“ser más feliz, mejorar mi ansiedad, depresión, estar mejor, etc.”) , usar el método de la cámara externa: “¿Y si hubiera una cámara externa a ti que te grabara consiguiendo esto que dices, que te vería haciendo, donde, con quién?”

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

PASO 3:

TRABAJANDO LA ESPERANZA CREATIVA

1-El psicólogo puede resumir todo lo que dijo antes para resolver su problema y a la larga no le funcionó, o simplemente decirle que antes hablaron de una serie de intentos de solución que no funcionaron para el paciente

2-Continúa el psicólogo diciendo al paciente: “¿Le interesaría probar algo nuevo?”

3- A continuación le dice que una cosa que van a hacer es evaluar cómo está funcionado en varias áreas de su vida, básicamente el área del amor, trabajo, ocio y salud (que se puede evaluar en la misma sesión o entre esta y la siguiente entregando un pequeño cuestionario) según de tiempo de sesión del que se disponga. Una forma muy breve de hacerlo en sesión es usar una escala de 0 a 10 de satisfacción con preguntas sobre el grado de satisfacción en: “Me siento querido por personas que me importan en mi familia y amigos” / “Me siento realizado con mi trabajo o estudios” / “Me siento satisfecho con mi tiempo de ocio, pasatiempos  y descanso, relaciones con amigos o actividades con otros grupos de personas”/ “Me siento bien con mi salud física, dieta, sueño y no usar drogas”.

4-Se pueden hacer preguntas sobre sus puntuaciones en esas cuatro áreas para precisar aún más; sobre todo en los aspectos puntuados bajos.

 

 

PASO 4:

ENCONTRANDO EL DOLOR

5- El psicólogo se centra en las áreas menos satisfactorias previas del paco 3 y trata de buscar los sentimientos comunes problemáticos  implicados del paciente, devolviendo su impresión a este para comprobar si es como lo vive.

6-Si se da el caso de que el paciente exprese en la misma consulta emociones fuerte, como llanto por ejemplo, el psicólogo le pregunta: “¿Si tus lágrimas hablaran que estarían diciendo?”. Valida sus respuestas

 

PASO 5:

LA CUESTIÓN DE LA IMPOSIBILIDAD DE ELIMINAR  EL DOLOR EMOCIONAL

1-El psicólogo expone al paciente que el cerebro de las personas no tiene un botón para borrar o eliminar las experiencias dolorosas y que a pesar de los intentos por suprimirlas seguirán con nosotros juntando experiencias malas del pasado y más recientes.

2-Continua exponiendo que algo distinto para hacer con su cerebro es darle una tarea constructiva en vez de la destructiva anterior, y se continua con esto en el siguiente paso

 

 

 

PASO 6:

USAR UN ANCLA PARA EXPERIMENTAR LA CONCIENCIA DEL MOMENTO PRESENTE

1-Se le pide al paciente que ponga su mano derecha sobre su corazón, apoye ambos pies en el suelo; y  se le dice, “esto es lo que llamamos el ancla que te llevará a una experiencia de atención plena en el momento presente y veremos como lo vives en relación al dolor que estás sintiendo aquí y ahora”. Se le sigue instruyendo para que haga sitio a ese dolor, se lo permita, lo haga con compasión  amorosa y que respire alrededor y dentro de ese dolor suavemente y que intente dejarlo ir ”

2-A continuación siguiendo aún con el ejercicio se le pregunta al paciente: “¿Qué estás notando aquí y ahora mientras haces este ejercicio?”

3-Si logra dejar ir ese dolor, se le pregunta al paciente: “¿Cómo podrías usar esto fuera de la consulta en tu vida diaria? ¿Te ayudaría contactar con alguien para darte esta compasión sobre tu dolor?”

 

 

 

 

 

 

 

 

PASO 7:

NUEVAS ACCIONES

VALIOSAS

 

 

 

 

1-El psicólogo acuerda con el paciente que tareas podría llevar a cabo para salir de su limitación por luchar por evitar el dolor, que podría hacer, con quién contactaría, etc. Hace un pequeño listado con el paciente de cosas que podría hacer entre consultas  y le pregunta de 0 a 10 cuanto le agradaría llevar a cabo esto. Si són muy alta el grado de agrado anticipado, le dice al paciente que entonces es muy probable que las lleve a cabo. Si son menores de 7 le dice que según su experiencia es poco probable que las lleve a cabo.

2-Sigue preguntando que tareas para salir de evitaciones podrían alcanzar al menos un 7 o un ocho.

3-Emplaza al paciente para una nueva cita para ver cómo han ido sus tareas

4-Puede usar cuestionarios tradicionales y/o contextuales para puntuar los cambios, además de escuchar y observar la evolución que describe el paciente

 

Vídeo de referencia:

 https://www.youtube.com/watch?v=_e51L976CqY&list=PLiXC7JOP_RV3dSrtYr1OWPMTc0GuDNsZF&index=1&t=534s

CANAL DE YOUTUBE EN INGLÉS QUE PRESENTA EL TRABAJO CON LA FACT (ACT-FOCALIZADA) EN VARIOS VÍDEOS. ACTIVAR SUBTÍTULOS-TRAC.ESPAÑOL

 


https://www.youtube.com/playlist?list=PLiXC7JOP_RV3dSrtYr1OWPMTc0GuDNsZF

(Bruce Arroll, 2017)

CONTENIDOS-DESCRIPCIÓN DE LOS 9 VÍDEOS:

Vídeo 1- Entrevistando a una paciente con ansiedad-depresión y muestra los 7 pasos de la FACT (11 minutos)

Vídeo 2-Involucrando al paciente a tomar el control de su diabetes activándolo desde sus valores. Componente participativo del triple pilar "abierto-consciente-participativo"  (5 minutos)

Vídeo 3-Usando la desesperanza creadora con un paciente con dolor crónico (5 minutos)

Vídeo 4-Usando el segundo pilar  de "consciente" del triple componente hexaflex: "abierto-consciente-participativo (activado por valores)"  (5 minutos)

Vídeo 5-Usando el pilar "abierto" usando una técnica de defusión de Rus Harris y Robin Walser (5 minutos)

Vídeo 6-Entrevistando a un paciente con ansiedad-depresión y problemas con la bebida (10 minutos)

Vídeo 7-Demostración de juegos de preguntas contextuales  del triple área "Amor-Trabajo-Juego (Ocio)" (5 minutos)

Vídeo 8-Bruce habla sobre FACT y su aplicación a tres pacientes con diabetes (31 minutos)

Vídeo 9-Usando el componente "participativo" del triple pilar "abierto-consciente-participativo" (5 minutos)


..Y aquí más vídeos de FACT  e intervención conductua en problemas medicos a cargo del psicólogo David Baumman:

https://www.youtube.com/playlist?list=PLvLh_YdubBs5l1Nt4s44-KcqRysQpTBhl


..Y otro más sobre una entrevista a  K. Strosahl sobre la consultoria psicolígica en atención primaria:


https://www.youtube.com/playlist?list=PLvLh_YdubBs5l1Nt4s44-KcqRysQpTBhl

sábado, 16 de julio de 2022

CASO PRÁCTICO Y DE SUPERVISIÓN: APLICANDO EL ENFOQUE FACT A UNA PERSONA CON DOLOR CRÓNICO EN EL CONTEXTO DE ATENCIÓN MEDICA PÚBLICA PRIMARIA (Robinson y Baumman, 2018)

 

Notas-Juan José Ruiz Sánchez

Es un vídeo de Youtube. Si tienes dificultades con el inglés, activa los subtítulos y después su traducción al español). En el mismo se ve al fondo a la Dra. Patricia Robinson observando la intervención de su colega el Dr. Robinson

Es un vídeo relevante ya que supone la aplicación de FACT (ACT Focalizafa) desde la la consultoria conductual (grupo de psicólogos que asesoran a los medicos de atención primaria pública en el manejo de diferentes problemáticas de salud física con componentes conductuales como por ejemplo la diabetes y otras patologías médicas, como a demandas más concretas de problemas emocionales/conductuales como en el caso de este vídeo

Actualmente existen dos enfoques FACT, el creado por Callaghan (2004) que consiste en combinar aspectos de la ACT y la FAP y el creado por la pareja  Strosahl y Robinsón (2012) que trata de aplicar la ACT de manera más focalizada en contextos de trabajo donde los psicólogos clínicos, psicólogos sanitarios  o los propios medicos (o psiquiatras)  tienen menos tiempo de intervención, como suele ser el caso frecuente de la atención primaria y la red de salud mental pública especializada. 

Añadimos debajo dos portadas-enlaces de libros relevantes de la FACT en este caso del modelo de Strolsahl y Robinson







jueves, 14 de julio de 2022

TRADUCCIÓN DE UNA ENTRADA AL BLOG DE B. GUERIN: Arreglando la terapia: las ideas más difíciles de cambiar de la terapia convencional (Bernard Guerin, 8 de Abril de 2022)


 

Terapia de reparación: las ideas más difíciles de cambiar de la terapia convencional (Bernard Guerin, 8 de Abril de 2022)

 

Original en inglés: https://holisticelephants.wordpress.com/2022/04/08/fixing-therapy-the-most-difficult-ideas-of-mainstream-therapy-to-change/

 

Al tratar de llevar la terapia por nuevos caminos que no sean seguir los caminos decrépitos de finales del siglo XIX, se requieren muchos cambios. Algunas de estos cambios generan resistencias debido a creencias contradictorias, pero estas creencias también necesitan cambiarse. En muchos casos, los cambios no se aceptan debido a las limitaciones profesionales impuestas desde arriba, aunque todos sabemos que muchos terapeutas individuales rompen las 'reglas' de todos modos.

No hay persona interna, todo ha sido cuestión de hablar y de discursar

Este es lo más difícil de todo. Somos educados tanto en la vida como en la psicología y en la terapia para que parezca que experimentamos un "yo" interno. Como si hubiera alguien 'allí' mirando a través de tus ojos. [Pero esa última oración ni siquiera tiene sentido.]

El problema con esto es que nos hace pensar y generar  muchas conclusiones que son falsas. Los ejemplos incluyen solipsismo, almas inmateriales, almas materiales y todo un reino de palabras abstractas como mental y conciencia. Y luego, peor aún, estas palabras se utilizan para persuadir a la gente para sacar aún más conclusiones: “Debes tomar conciencia de tu auténtico ser interior”.

 Tales problemas abundan actualmente en las conversaciones y teorías sobre las terapias. También están frenando las prácticas debido a este énfasis en 'curar' a la 'persona interior' al persuadir realmente a las personas a hablar de manera diferente como el único objetivo real. Se ha perdido mucho tiempo jugando juegos de palabras y el juego actual es usar 'metáforas cerebrales' para 'explicar' lo que está pasando, aunque la mayoría de los neuropsicólogos no están de acuerdo con estas metáforas.

 1. Mi posición general ahora es hacer lo siguiente con las terapias:

 Observe a los terapeutas y tome en serio lo que ve, ya que la mayoría de las terapias hacen algo bueno.

Escúchelos hablar sobre lo que realmente hacen y tómaselo en serio, excepto cuando empiecen a usar un lenguaje abstracto.

Ignore cómo explican lo que hacen o por qué lo hacen

Pero no dejes que los dos puntos siguientes te desanimen para hacer el primero.

Todas las 'terapias' tienen eventos de componentes múltiples, cualquiera de los cuales podría ser lo que conduce al cambio positivo, y no lo que dice el terapeuta que hace que ocurra el cambio

2. Tomando en serio los contextos sociales

El mundo externo da forma a nuestros comportamientos, pero es un mundo muy complejo y matizado, no simples bolas de billar golpeándose entre sí. Necesitamos pasar más tiempo observando, escuchando y descubriendo los mundos de aquellas personas que acuden a terapia, su historia contextual social y especialmente sus historias de hablar y obtener respuestas, sus historias comunitarias discursivas. Hace un siglo, los antropólogos sociales se vieron obligados a convertirse en los mejores observadores de estas actividades porque, de lo contrario, podrían entender poco los comportamientos humanos que observaban en lugares remotos.

Con las terapias occidentales actuales estamos en la misma situación, por lo que debemos seguir sus métodos y procesos contextuales, no los métodos experimentales y controladores de la psicología académica.  Los comportamientos solo se denominan comportamientos de 'salud mental' en primer lugar porque no entendemos cómo podrían surgir de la persona 'interior'.

Ahora está bien aceptado, excepto por aquellos que todavía siguen los modelos médicos de finales del siglo XIX, que los llamados comportamientos de 'salud mental' están formados por tener que vivir en contextos de vida muy malos de muchos tipos: opresivos, restrictivos, amenazantes y abusivos. . Observar y cambiar esos malos contextos de vida proporciona el camino principal para la terapia futura, pero esto requiere mucho trabajo de cambios de las prácticas de terapia convencionales 'estándar'.

Lo anterior significa que todos aquellos que realizan diferentes formas de terapia deben estar muy familiarizados con todas las ciencias sociales: sociología, antropología social, sociolingüística, análisis del discurso, criminología, etc. Todos estos grupos han estudiado a los humanos en contexto durante más de un siglo;  y necesitamos entenderlo todo si queremos tener sentido y ayudar a las personas que tenemos delante. Asumir que se puede prescindir de esto es arrogancia o estar haciendo suposiciones burdas de que: las personas son individuos autónomos; que funcionan a través de un núcleo humano-universal que es igual para todos; que las personas puedan elegir libremente sus contextos de vida; que la mejor 'cura' en terapia es llevar una vida neoliberal estándar en la sociedad occidental.

 

3. Algunas de las peores confusiones provienen del análisis del lenguaje.

Debido a que las terapias han asumido una 'persona' interna que puede decidir qué hacer independientemente de sus contextos de vida, la mayoría de las conversaciones, teorías y marketing de las terapias han sido elaboradas a través de metáforas verbales. El lenguaje es solo un comportamiento para influir en otras personas, pero es importante para la terapia. No solo casi toda la terapia es solo hablar, sino que la mayoría de los llamados comportamientos de 'salud mental' surgen del lenguaje que se moldea de manera deficiente, de las comunidades discursivas de la persona que les fallan a lo largo de sus vidas: en las que se ignora cualquier uso del lenguaje, castigado, enfrentado, ridiculizado, amenazado, etc.

En el lado positivo, moldear a una persona para que hable de nuevas maneras parece ser muy útil en muchos casos y necesita explorarse más, pero teniendo en cuenta las comunidades discursivas que han apoyado (Vygotsky) la formación del lenguaje a través de la vida, no tratando de cambiar un 'lingüista interior'. Para la mayoría de aquellos que buscan promocionar comportamientos de 'salud mental', necesitarán involucrarse con nuevas comunidades discursivas para poder hacer las cosas y que ocurran otros cambios en su vida. Pero el lenguaje solo cambia cambiando nuestras comunidades discursivas y cómo nos responden, no cambiando algo 'dentro' de nosotros. Esto se aplica a todas las formas de uso del lenguaje.

 

4. Las diferentes terapias no son unidades separadas sino que contienen una gran cantidad de eventos componentes comunes.

La plétora de terapias  existentes es una 'cortina de humo experta'. Debemos dejar de pensar en las terapias como unidades o paquetes autónomos. Esto solo es útil para fines de marketing y para políticas gubernamentales. Todas las 'terapias' consisten en una gran cantidad de componentes o eventos, y el 90% de lo que se hace es lo mismo en todas las 'terapias' nombradas.  Todas estas 'técnicas' principales existen desde hace miles de años, aunque se presenten como 'nuevas' o 'científicas'. Esto incluye todas las 'técnicas' de TCC que se pueden encontrar en escritos antiguos chinos, indios, griegos, romanos y otros para ayudar a las personas.

La mayoría de las terapias organizan algunos componentes que logran ayudar a las personas que están viendo, pero estos componentes útiles probablemente no son los que los terapeutas creen que conducen a ese cambio. Por ejemplo, simplemente ir a la terapia convencional implica que la persona salga de su casa y de sus entornos sociales (aunque sea por 50 minutos a la semana), vea cosas nuevas, conozca gente nueva en el camino tal vez, de vez en cuando pasee, conozca al menos una persona que es independiente de su mundo social normal, y aprende algunos discursos nuevos que son diferentes a los que se forman en su mundo social normal.  Cualquiera de estos componentes podría ser lo que está dando forma a los beneficios de la terapia, no las 'técnicas' sofisticadas que piensa el terapeuta. Cómo los terapeutas explican y hablan sobre lo que hacen, y por qué parece funcionar, son solo más palabras.

5. El DSM es otra 'cortina de humo experta'

El DSM pretende categorizar definitivamente todos los comportamientos de 'salud mental' en una serie de 'enfermedades', con el razonamiento aún vigente que sigue el modelo médico de 'enfermedad' de finales del siglo XIX . Si los comportamientos de una persona están moldeados por los contextos de su mundo de vida pobre, entonces cada persona debe ser única y puede haber sido moldeada en comportamientos de "salud mental" que no encajan con ninguna categorización del DSM (Edición revisada o no).

Una persona ha sido moldeada por sus situaciones de vida malas o amenazantes únicas en un conjunto único de comportamientos de "salud mental" (y otros), por lo que en términos de cómo podríamos categorizarlos, cada persona es su propio DSM . Si encontramos patrones, es porque las situaciones de vidas malas o amenazantes también siguen patrones, no por una enfermedad común.

Todos debemos centrarnos ahora en los comportamientos que han sido moldeados por malas situaciones de la vida, no en cómo categorizarlos. Ese ha sido un viaje perdido. Conocemos los comportamientos (están en su mayoría en el DSM), pero se sabe menos sobre cómo las situaciones de vida malas y amenazantes han dado forma a estos comportamientos de "salud mental" y cómo cambiar esos contextos para que los comportamientos de "salud mental" ya no sean necesarios para la persona.

[También es poco conocido que los sistemas del DSM no se basan en evidencia sino en un panel de psiquiatras sentados en una mesa que discuten el formato, y que con frecuencia votan por dónde deben incluirse los comportamientos de 'salud mental' en el sistema].

 

6. La 'singularidad' de las terapias consiste en tratar realmente de comprometerse con las personas

Se han presentado y comercializado muchas formas de terapias únicas durante mucho tiempo (aunque muchos se llaman a sí mismos "eclécticos"), pero las principales diferencias no están en los componentes de lo que se hace (ver arriba, estos siguen siendo los mismos), sino en cómo se relacionan a grupos de personas de diferentes maneras para que esas personas puedan participar en las conocidas formas de cambiar el comportamiento que se conocen desde hace siglos (ver arriba).

Diferentes grupos de personas y diferentes generaciones de personas no se involucran de la misma manera porque la sociedad y las culturas cambian, por lo que este compromiso necesita una revisión constante para que los métodos estándar de cambio puedan tener la oportunidad de funcionar. Las personas que visitaban a los médicos en la década de 1950 por comportamientos de "salud mental" generalmente creían lo que decían los médicos y probablemente seguían las instrucciones al pie de la letra. Los jóvenes en 2022 tienen una gran desconfianza hacia todos los profesionales,no solo los médicos, y se necesitan otras formas de compromiso. Por lo tanto, es probable que se introduzcan nuevos "tipos" comercializables de terapia, aunque los métodos reales en su mayoría no cambiarán una vez que las personas se involucren.

Por ejemplo, los actualmente etiquetados como 'GenZ' son una generación que se ha involucrado digitalmente toda su vida y que en su mayoría son cínicos con todos los que están a cargo: políticos, burócratas, marketing, profesionales, académicos, etc. Los métodos estándar de ayuda, entonces deben abordarse de manera diferente (es posible que también necesiten nuevos métodos, por supuesto). Como se mencionó anteriormente, esto significa que realmente debe observarlos y conocerlos, y no hacer juicios estereotipados. Por ejemplo, no siga automáticamente que GenZ, por lo tanto, 'querrá ayuda' en una plataforma digital. Debido a que ese es su modo de vida normal, la 'terapia' podría involucrarse mejor si fuera realmente cara a cara. No sabemos. Pero esto debe descubrirse, no pre-pensarse, como descubrieron los antropólogos sociales cuando estaban constantemente sorprendidos por la variabilidad de la vida humana.

 

7. Los objetivos de la terapia han cambiado, lo que significa grandes cambios para la terapia.

El objetivo de la terapia derivado de  todo lo anterior ya no es 'arreglar a la persona'. Las personas no tienen un problema 'interno', pero tienen comportamientos moldeados por situaciones de vidas malas o amenazantes que han soportado o aún están soportando.

Los objetivos ahora son: (1) cuidar y apoyar a la persona de cualquier manera si hay crisis en curso, y no preocuparse por otras 'técnicas', simplemente escucharlas, no hacer preguntas; (2) corregir la mala situación real de la vida de la persona en la medida de lo posible; y luego (3) cuando estén viviendo en una situación de vida tolerable, use los métodos antiguos (o nuevos) con ellos en asociación para cambiar cualquier comportamiento heredado que aún deseen cambiar.

Actualmente, los terapeutas hacen el punto  (3) pero las reglas profesionales no les permiten hacer mucho del punto  (1), y ni siquiera intentan trabajar el punto (2). Pero no tiene sentido hacer (3) si (2) no se resuelve. Esto implica muchos cambios.

Por lo tanto, la terapia ya no debe consistir en 'tener un solo terapeuta'. Nadie puede hacer todo lo anterior y diferentes personas son mejores para diferentes aspectos.

Esto es similar a tener un equipo de médicos trabajando con usted antes, durante y después de una operación o cirugía mayor. Su médico general no realiza la cirugía ni trabaja con usted en la fisioterapia posterior.

Debido a que los comportamientos de 'salud mental' siempre se concibieron como surgiendo 'dentro' de la persona, solo se necesitaba un único 'experto en el interior de la persona' para 'curarlos'. Este modelo ya no existe y hacer 1-3 requiere mucha experiencia diferente y la mayoría de las "reglas profesionales" de conducta deben revisarse (sin dejar de ser éticas). Muchos terapeutas han señalado que obedecer sus 'reglas profesionales' de conducta actuales significa que usted actúa de manera poco ética en un sentido más amplio.

Finalmente, cuando tomamos en serio todos los contextos de la vida, debemos considerar mucho más. Por ejemplo, tanto las mujeres como los hombres tienen comportamientos moldeados por los sistemas patriarcales de la sociedad, y esto figura fuertemente en el conjunto de comportamientos de "salud mental" de las mujeres, como saben las terapeutas feministas. Es bien sabido que la ansiedad en 2022 está determinada por los muchos contextos brutales de la modernidad. Etc. Como se mencionó anteriormente, aquellos que trabajan en equipo en esta área deben tener un buen conocimiento de estas cosas.

De especial preocupación, los problemas de lenguaje son una gran parte de la configuración de los comportamientos de "salud mental", pero la diferencia es reconocer que estos problemas de lenguaje no surgen "dentro" de la persona. No necesitamos arreglar su idioma o enseñarles habilidades de comunicación. Necesitamos nuevas formas de trabajar con ellos para arreglar sus comunidades discursivas o construir otras nuevas en sus vidas. Esto significa que luego pueden participar en comunidades discursivas en las que las respuestas a lo que dicen o preguntan son 'normales', razonables, atractivas, etc., en lugar de las respuestas de comunidades discursivas pobres en las que cualquier uso del lenguaje es ignorado, castigado, opuesta, ridiculizada, amenazada, etc.

 


miércoles, 13 de julio de 2022

TRADUCCIÓN DE UNA ENTRADA AL BLOG DE B. GUERIN: ¿EXISTÍAN LOS PROBLEMAS PSICOLÓGICOS ANTES DEL SIGLO XIX? (B. Guerin, 23-Junio-2022)


 

FUENTE ORIGINAL EN INGLÉS

https://holisticelephants.wordpress.com/2022/06/23/did-psychological-problems-exist-before-the-19th-century/  (Bernard Guerin, 23-Junio-2022)


Esta (buena) pregunta se hizo en respuesta a una publicación de FB que hice. La respuesta es, creo, importante. Primero, esto es lo que escribí en FB.

“Entonces, todo lo que deseo que aprendas de esto y comiences a usar en tu propio pensamiento, es que la idea misma de que alguien en peligro está experimentando un problema exclusivamente personal que necesita ser solucionado para ese individuo, no ha estado presente a través de 95% de la historia humana. Esa forma de pensar solo comenzó a mediados o finales del siglo XIX debido a los tipos de relaciones sociales, cambios sociales y de recursos (económicos) que se habían producido”.

Y esta era la pregunta: “¿Podemos decir, entonces, que antes del siglo XIX no existían los problemas psicológicos?”.

Respuesta: No, lo siento. La palabra 'psicológico' no tiene sentido. Toda angustia está moldeada por las malas condiciones sociales y materiales de vida, desde que comenzó el ser humano. Cuando no puede ver fácilmente qué en el mundo está dando forma a esa angustia, tiene un problema de cómo explicar esto (ahora llamado psicología) y cómo ayudar (ahora llamado terapia). Por ejemplo, el llanto puede ocurrir tanto en situaciones felices como tristes, por lo que siempre debemos poner el comportamiento en contexto para comprenderlo (o cambiarlo).

Antes de 1800, se podría decir en respuesta a no observar ningún contexto social o material que moldeara el comportamiento inusual de que había un problema espiritual (un dios o un demonio), pero esto se ha detenido en su mayoría desde finales de 1800 y ahora el 'problema psicológico' es se utiliza cuando simplemente no podemos ver lo que ha dado forma a un comportamiento inusual. Este juego de palabras dice ficticiamente que debe haber algo mal dentro de la persona en algún lugar, de alguna manera, que causa el comportamiento, pero esto es una pseudoexplicación o tautología.

Esta estrategia de lenguaje es en realidad toda la historia de la psicología y la terapia, un ejercicio de construcción de ficción que llamo 'decoración de interiores'. Inventar nuevas ficciones para hablar de ese supuesto 'adentro' o 'interior' cuando no podemos ver lo que realmente está pasando. Sin embargo, la angustia es muy real y el mundo de la persona necesita ser reparado, no un mundo 'interior' ficticio (que durante 150 años de terapia realmente se ha tratado de cambiar el lenguaje de las personas a través de la persuasión en lugar de cambiar cualquier cosa 'dentro' de ellos).

Entonces, solo invocamos la palabra 'psicológico' en primer lugar (como la pregunta anterior) cuando no podemos observar qué es lo que está mal en el mundo de la persona. No es una palabra útil, por lo tanto, especialmente cuando todos los comportamientos 'psicológicos' son simplemente comportamientos normales pero realizados (1) crónicamente, (1) fuera de contexto, o (3) de forma exagerada. Pero eso ocurre debido a los malos contextos de vida material externos, no porque haya algo especial dentro de la persona que provoque esos comportamientos 'psicológicos'.

Sin embargo, para ver la parte buena de la pregunta formulada en el título, desde finales de 1800 los tipos de malas situaciones de vida ciertamente han cambiado y, en particular, la gama de posibles comportamientos que podemos hacer para cambiar nuestros contextos materiales de mala vida ha cambiado. sido reducido(a pesar de pensar que ahora tenemos más libertad). Esta es una de las razones por las que las terapias de conversación se han vuelto comunes, porque cambiar directamente los contextos de nuestra vida material se ha vuelto más difícil en el mundo moderno. Por lo tanto, los comportamientos no han cambiado y ahora se han vuelto 'psicológicos', pero las malas situaciones y soluciones de la vida han cambiado en la modernidad y nos están arruinando cada vez más en formas cada vez más nuevas. La mayoría de las situaciones malas de la vida más nuevas son aún más difíciles de cambiar cuando la sociedad ahora bloquea tantas soluciones posibles que podríamos hacer (hoy en día se necesita mucho dinero para cambiar la mayoría de los contextos materiales de la vida), por lo que los problemas 'psicológicos' parecen estar aumentando. .

Entonces, el único problema real con la pregunta anterior es el uso de las palabras 'psicología' y 'psicológico', ya que no tienen sentido y solo nos dicen que (todavía) no hemos podido ver los malos contextos de vida que dan forma a los comportamientos particulares. Estamos haciendo frente. Necesitamos mirar más detenidamente, eso es todo, en los contextos materiales naturalistas de las personas. Pero los malos contextos de vida que dan forma a estos comportamientos ciertamente han cambiado en la modernidad, eso es cierto.

El truco ahora tanto para los 'psicólogos' como para los terapeutas es buscar más para encontrar esas malas situaciones de la vida en la vida de una persona que no podemos ver fácilmente pero que están dando forma a los comportamientos problemáticos y todavía se les llama 'psicológicos' o se les trata como originados 'adentro'. la persona. En mi último libro (julio de 2022), sugerí que todos los 'terapeutas' deberían estudiar sociología, análisis del discurso, antropología social, estudios de la mujer y sociolingüística, para que comiencen a reconocer algunas de estas nuevas condiciones de vida externas que son moldeando enormemente nuestros comportamientos. Y se necesitan nuevos métodos de 'observaciones contextuales y preguntas'.

Cuando los humanos vivían en comunidades pequeñas y contenidas en relativo aislamiento, los problemas angustiosos estaban determinados por las relaciones comunitarias y la obtención de recursos, y eran diferentes a ahora, al igual que las soluciones. Pero ahora, muchas de estas malas situaciones de la vida son sociológicas o sociales: las condiciones económicas, el patriarcado, los medios de comunicación, etc., nos moldean directamente en gran medida, pero la forma en que realmente ocurre esta configuración no suele ser fácil de observar (principalmente porque las otras personas involucradas no son realmente conocido por nosotros personalmente). Muchos de nuestros comportamientos también están moldeados por discursos de audiencias desconocidas y los efectos de los discursos en las personas tampoco son fáciles de observar. Pero siguen siendo formadores externos y materiales, no algo que se origine 'dentro' de la persona. 

La tendencia 'trauma' (p. ej., PTM Framework) es un buen paso porque busca contextos externos ocultos que han dado forma a los comportamientos de 'salud mental', pero no todas las malas situaciones de la vida son necesariamente 'traumáticas' y se pueden pasar por alto. Por ejemplo, las 'presiones sociales' actuales de muchos tipos que dan forma al comportamiento de los jóvenes son enormes y difíciles de observar, pero no involucran eventos que llamaríamos 'traumáticos'. Pero muchos de los 'enfoques del trauma' tratan de ubicar el trauma 'dentro' de la persona como causa. ¡No! el comportamiento, el habla y el pensamiento de la persona fueron moldeados directamente por los eventos traumáticos externos y concretos, no necesitamos un sustituto 'interno'.

A la larga, ya sea explicando el comportamiento humano (anteriormente conocido como 'psicología') o ayudando a las personas en apuros (formalmente llamado 'terapia'), debemos (1) descubrir las malas situaciones de vida en la vida de la persona (una gran variedad que no son fácilmente observables) y (2) trabajar para cambiar esos contextos de vida.