UNA LECTURA SKINNERIANA DE LA PSICOTERAPIA ADLERIANA (Ruiz y Chatgpt, 2026)

 

Una lectura skinneriana de la psicoterapia adleriana implica reinterpretar los conceptos de Alfred Adler desde el marco conductista radical de B. F. Skinner. No es una traducción perfecta —porque parten de supuestos filosóficos distintos—, pero sí permite encontrar puntos de contacto interesantes y también tensiones claras.

1. Teleología vs. selección por consecuencias
Adler propone que la conducta está guiada por metas (finalismo ficticio), como la búsqueda de superioridad o pertenencia. Desde una perspectiva skinneriana, esto se reformula:

• No es que el futuro cause la conducta, sino que las historias de refuerzo hacen que ciertos patrones “apunten” hacia consecuencias típicas.
• Lo que Adler llama “meta” puede entenderse como una descripción verbal de contingencias reforzantes pasadas.

2. Estilo de vida vs. repertorio conductual
El “estilo de vida” adleriano (patrón coherente de pensar, sentir y actuar) puede reinterpretarse como:

• Un repertorio de conductas moldeado por contingencias tempranas.
• Incluye reglas verbales, hábitos y sesgos atencionales que han sido reforzados históricamente.

3. Sentimiento de inferioridad vs. historia de castigo / falta de refuerzo
Adler habla de sentimientos de inferioridad como motor del cambio. Desde Skinner:

• Esto puede entenderse como historiales de castigo, extinción o baja densidad de refuerzo.
• Las conductas asociadas (evitación, compensación) se mantienen por refuerzo negativo o intermitente.

4. Interés social vs. conducta prosocial reforzada
El “interés social” (Gemeinschaftsgefühl) sería central en Adler. En clave skinneriana:

• Es un conjunto de conductas prosociales mantenidas por contingencias sociales (aprobación, cooperación, pertenencia).
• No es un rasgo interno, sino un patrón funcional dependiente del entorno.

5. Insight vs. conducta verbal
Para Adler, el insight es terapéutico. Skinner lo reformularía como:

• Conducta verbal bajo control de nuevas contingencias.
• El “darse cuenta” no causa el cambio; es parte del cambio cuando altera cómo la persona responde a su entorno.

6. Relación terapéutica
Aquí hay más convergencia:

• Adler enfatiza colaboración, ánimo y horizontalidad.
• Desde Skinner (y desarrollos posteriores como FAP), la relación terapéutica es un contexto de refuerzo en vivo donde se moldean nuevas conductas.

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Tensiones importantes

• Mentalismo vs. antimentalismo: Adler usa constructos internos (metas, estilo de vida), Skinner los evita o los redefine funcionalmente.
• Causalidad: Adler es más teleológico; Skinner estrictamente histórico-seleccionista.
• Lenguaje explicativo: Adler es más narrativo; Skinner más analítico-funcional.

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Síntesis útil

Una integración pragmática podría decir:

• La psicoterapia adleriana ofrece buenas descripciones clínicas (metas, estilos, pertenencia).
• El análisis skinneriano aporta una explicación funcional de cómo se adquieren y mantienen esos patrones.

En otras palabras: Adler describe el qué y el para qué percibido; Skinner explica el cómo en términos de contingencias.

UNA LECTURA SKINNERIANA DEL PSICOANÁLISIS RELACIONAL (Ruiz y Chatgpt. 2026)

 

Una lectura skinneriana del psicoanálisis relacional consiste en reinterpretar sus conceptos centrales desde el conductismo radical de B. F. Skinner, sustituyendo explicaciones basadas en estructuras mentales o dinámicas intrapsíquicas por análisis funcional de la conducta en contexto interpersonal.

El psicoanálisis relacional (asociado a autores como Stephen A. Mitchell o Lewis Aron) se centra en la co-construcción de la experiencia subjetiva en la relación terapéutica. La lectura skinneriana no niega esa interacción, pero la reformula en términos de historia de aprendizaje y contingencias presentes.

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🧠 1. Cambio de nivel explicativo

• Psicoanálisis relacional:
  • El “self” emerge en la relación
  • La transferencia es co-creada
  • El significado es intersubjetivo
• Skinner:
  • El “self” es un conjunto de repertorios conductuales verbales
  • La “transferencia” es generalización de estímulos
  • El “significado” es historia de reforzamiento verbal

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🔄 2. Relectura de conceptos clave

“Intersubjetividad”

• Relacional: construcción mutua de significado entre dos mentes.
• Skineriano:
  • Es una interacción de dos organismos bajo contingencias mutuas.
  • Incluye reforzamiento recíproco de conductas verbales y no verbales.
  • No requiere postular “mentes que se encuentran”, sino historia de aprendizaje en interacción presente.

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“Transferencia”

• Relacional: patrón emocional relacional que emerge en el vínculo terapéutico.
• Skinner:
  • Generalización de estímulos desde relaciones pasadas a la figura del terapeuta.
  • Conducta actual controlada por estímulos similares a los del pasado (tono, autoridad, validación, etc.).

👉 No es “revivir un objeto interno”, sino responder a estímulos presentes con historia de condicionamiento previa.

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“Enactment”

• Relacional: actuación inconsciente de patrones relacionales en sesión.
• Skinner:
  • Secuencias de conducta mutuamente evocadas y reforzadas entre terapeuta y cliente.
  • Puede analizarse como cadena de contingencias interpersonales en tiempo real.

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“Self relacional”

• Relacional: el self emerge en el vínculo con otros.
• Skinner:
  • El “self” es un repertorio de conductas verbales sobre uno mismo (“yo soy…”).
  • Este repertorio se moldea socialmente a través de reforzamiento diferencial del lenguaje sobre uno mismo.

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🔍 3. ¿Qué está pasando realmente en terapia?

Desde una lectura skinneriana, la terapia relacional funciona porque:

• El terapeuta actúa como un contexto altamente sensible a contingencias interpersonales.
• Se produce:
  • Reforzamiento de nuevas formas de conducta verbal emocional
  • Extinción de patrones evitativos o rígidos
  • Generalización de repertorios más flexibles
• Los llamados “patrones relacionales” son:
  • Clases de conducta aprendidas en historia previa
  • Activadas por estímulos sociales presentes

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🧪 4. El papel del terapeuta

En el modelo relacional:

• El terapeuta es un co-participante subjetivo.

En la lectura skinneriana:

• El terapeuta es un organismo que forma parte del campo de contingencias.
• Su conducta:
  • Evoca respuestas del cliente
  • Refuerza selectivamente ciertos repertorios
  • Modifica la probabilidad futura de respuestas similares

👉 Esto se acerca mucho a la lógica de la Psicoterapia Analítica Funcional, donde la relación terapéutica es el laboratorio principal de cambio.

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⚖️ 5. Tensiones conceptuales

La crítica skinneriana típica al psicoanálisis relacional sería:

• “Intersubjetividad” como posible reificación de procesos conductuales.
• Uso de explicaciones circulares (ej. “actúa así porque su self relacional es así”).
• Tendencia a explicar en términos de significado interno más que función.

Pero también reconoce:

• Su fuerte énfasis en lo interaccional y observable en sesión
• Su cercanía práctica al análisis funcional del vínculo terapéutico

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💡 6. Síntesis skinneriana

Una reformulación posible sería:

El psicoanálisis relacional describe correctamente patrones complejos de interacción humana, pero su explicación puede traducirse a un análisis de contingencias sociales, generalización de estímulos y reforzamiento mutuo de repertorios verbales y emocionales.

UNA LECTURA SKINNERIANA DE LA TERAPIA DE ACEPTACIÓN Y COMPROMISO DE HAYES (Ruiz y Chatgpt, 2026)

 

Una lectura skinneriana de la Terapia de Aceptación y Compromiso (ACT) implica reinterpretar sus conceptos desde el marco del conductismo radical de B. F. Skinner, es decir, en términos de historia de aprendizaje, contingencias de refuerzo y conducta verbal, evitando explicaciones mentalistas.

ACT, desarrollada por Steven C. Hayes, se basa en la Análisis de la Conducta y en la Teoría del Marco Relacional, lo cual facilita bastante su traducción a términos skinnerianos.

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🔷 Relectura skinneriana del hexaflex

El hexaflex de ACT incluye seis procesos. Desde una perspectiva skinneriana, todos pueden entenderse como modificación del control de estímulos y de contingencias verbales.

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1. Aceptación

ACT: disposición a contactar experiencias privadas sin evitarlas.

Lectura skinneriana:

• Reducción de conductas de evitación experiencial mantenidas por refuerzo negativo.
• Incremento de la exposición a estímulos privados aversivos sin escape.
• Cambio en contingencias: la evitación deja de ser reforzada.

👉 No es “aceptar” como estado interno, sino debilitar repertorios de escape/evitación.

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2. Defusión cognitiva

ACT: cambiar la relación con los pensamientos.

Lectura skinneriana:

• Alteración de la función de estímulos verbales (pensamientos).
• Reducción del control excesivo de reglas verbales (conducta gobernada por reglas).
• Ejemplo: una regla como “voy a fallar” pierde función discriminativa.

👉 No cambia el contenido del pensamiento, sino su función conductual.

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3. Contacto con el momento presente

ACT: atención flexible al aquí y ahora.

Lectura skinneriana:

• Entrenamiento en discriminación de estímulos actuales.
• Debilitamiento del control por estímulos verbales derivados (pasado/futuro).
• Fortalecimiento del control directo por contingencias actuales.

👉 Es un ajuste del control estimular hacia el ambiente presente.

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4. Yo como contexto

ACT: sentido de sí mismo como observador.

Lectura skinneriana:

• Repertorio de autodescripción verbal bajo control flexible.
• Distinción entre:
  • “yo-contenido” → reglas rígidas (“soy un fracaso”)
  • “yo-contexto” → marco verbal más abstracto
• Relacionado con marcos deícticos en Teoría del Marco Relacional.

👉 No es un “self” metafísico, sino conducta verbal sobre uno mismo.

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5. Valores

ACT: direcciones vitales elegidas.

Lectura skinneriana:

• Funcionan como reforzadores generalizados construidos verbalmente.
• Son reglas que establecen operaciones motivacionales.
• Alteran la sensibilidad a contingencias (p. ej., persistir sin refuerzo inmediato).

👉 Los valores son estímulos verbales que transforman funciones reforzantes.

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6. Acción comprometida

ACT: conducta guiada por valores.

Lectura skinneriana:

• Emisión de conducta bajo:
  • control de reglas (valores)
  • y contingencias directas
• Mantenimiento por reforzamiento positivo a largo plazo.

👉 Es simplemente conducta operante moldeada y mantenida por contingencias, pero influida por marcos verbales complejos.

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🔷 Integración general

Desde B. F. Skinner:

• ACT no introduce “procesos mentales nuevos”, sino que:
  • Reorganiza control estimular
  • Modifica funciones de estímulos verbales
  • Cambia patrones de refuerzo (especialmente evitación)

👉 El núcleo sería:

Pasar de conducta rígidamente gobernada por reglas verbales y evitación, a conducta flexible bajo control de contingencias y reforzadores a largo plazo.

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🔷 Punto clave de convergencia

ACT puede entenderse como una evolución dentro del conductismo:

• Conductismo radical → análisis funcional clásico
• ACT → incorpora:
  • lenguaje complejo (RFT)
  • reglas
  • cognición como conducta verbal

Pero sin abandonar el principio básico:
👉 Todo comportamiento (incluido pensar y sentir) está sujeto a contingencias.

UNA LECTURA SKINNERIANA DE LA TERAPIA CENTRADA EN LA COMPASIÓN DE PAUL GILBERT (Ruiz y Chatgpt, 2026)

 

Una lectura operante skinneriana de la Terapia Centrada en la Compasión (CFT) de Paul Gilbert puede hacerse sin demasiada fricción si traducimos sus conceptos a términos funcionales (historia de aprendizaje, contingencias, control estimular y funciones del comportamiento).

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1. La “compasión” como clase de conducta operante

Desde el marco de B. F. Skinner, la compasión no sería una “entidad interna” causal, sino una clase de respuestas (públicas y privadas) que:

• Han sido reforzadas socialmente (p. ej., cuidar, calmar, validar).
• Están bajo control de ciertos estímulos discriminativos (sufrimiento propio o ajeno).
• Producen consecuencias reforzantes (reducción de malestar, aprobación social, coherencia con reglas aprendidas).

En este sentido, lo que CFT llama “activar el sistema de afiliación/compasión” puede reinterpretarse como incrementar la probabilidad de respuestas de autocuidado y cuidado hacia otros mediante nuevas contingencias.

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2. Autocrítica vs. autocompasión: análisis funcional

CFT pone mucho énfasis en la autocrítica. Desde una lectura operante:

• La autocrítica puede entenderse como conducta verbal gobernada por reglas, moldeada por historias de castigo.
  • Función frecuente: evitación (intentar prevenir errores, rechazo o fracaso).
  • A corto plazo puede ser negativamente reforzada (reduce ansiedad anticipatoria).
  • A largo plazo mantiene repertorios rígidos y aversivos.
• La autocompasión, en cambio:
  • Introduce respuestas alternativas (auto-validación, tono cálido, permisividad).
  • Reduce control aversivo → cambia la función del contexto interno.
  • Puede ser inicialmente castigada (historia cultural: “ser duro es bueno”), pero en terapia se recondiciona.

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3. El papel de la práctica (imaginería, tono, postura)

Las técnicas de CFT (voz compasiva, imágenes de figuras cuidadoras, respiración calmante) pueden entenderse como:

• Entrenamiento discriminativo: se asocian ciertos estados corporales/imaginales con respuestas más suaves.
• Condicionamiento respondiente + operante:
  • Se emparejan estímulos internos (emociones difíciles) con nuevas respuestas no aversivas.
• Moldeamiento:
  • El terapeuta refuerza aproximaciones sucesivas a respuestas compasivas.

Esto encaja bien con la idea skinneriana de construir repertorios mediante reforzamiento diferencial.

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4. El terapeuta como contexto de reforzamiento

Desde esta lectura:

• La relación terapéutica funciona como un sistema de contingencias en vivo.
• Las respuestas del cliente (p. ej., vulnerabilidad, autoaceptación) son:
  • Evocadas en sesión.
  • Reforzadas diferencialmente por el terapeuta (validación, calidez, sintonía).

Esto es muy convergente con enfoques como la Functional Analytic Psychotherapy, donde el cambio ocurre por contingencias interpersonales directas.

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5. Reglas, marcos y cultura

CFT incluye mucho lenguaje sobre “sistemas de regulación emocional” (amenaza, logro, afiliación). Desde una perspectiva conductual:

• Pueden verse como resúmenes funcionales de historias de reforzamiento.
• El componente psicoeducativo actúa como conducta gobernada por reglas:
  • “No es tu culpa sentir esto” → reduce autocastigo (cambia función de eventos privados).
  • “Puedes tratarte con compasión” → establece nuevas reglas de acción.

Aquí se puede integrar con desarrollos post-skinnerianos como la Relational Frame Theory para entender cómo el lenguaje transforma funciones.

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6. ¿Por qué podría ser eficaz desde este marco?

Desde una lectura operante, la eficacia potencial de CFT vendría de:

1. Reducción del control aversivo
   Menos conducta gobernada por castigo → mayor flexibilidad conductual.
2. Ampliación del repertorio
   Se entrenan nuevas respuestas (autocuidado, regulación emocional).
3. Cambio en funciones de eventos privados
   Pensamientos/emociones dejan de evocar evitación rígida.
4. Reforzamiento naturalista
   Las conductas compasivas tienden a producir consecuencias sociales y fisiológicas reforzantes.

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7. Posibles críticas skinnerianas

Una lectura más estricta podría señalar:

• Riesgo de reificación (hablar de “sistemas” internos como causas).
• Uso de constructos mentalistas si no se traducen a contingencias observables.
• Falta de análisis funcional individual fino (a veces CFT es más protocolar).

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8. Síntesis

Desde Skinner, CFT puede entenderse como un enfoque que:

• Reorganiza contingencias (especialmente sociales y verbales).
• Debilita repertorios controlados por castigo (autocrítica).
• Fortalece repertorios reforzados positivamente (compasión).

En ese sentido, su eficacia no depende de “activar un sistema interno”, sino de cambiar funciones y probabilidades de conducta en contexto.

EL MAPA NO ES EL TERRITORIO EN PSICOTERAPIA (Ruiz y Chatgpt, 2026)

Alfred Korzybski (1879-1950) fue un filósofo y científico polaco-estadounidense, creador de la Semántica General, cuya premisa más famosa es "el mapa no es el territorio". Aunque Korzybski no desarrolló la Teoría del Marco Relacional (TMR), sus ideas sobre cómo el lenguaje estructura nuestra percepción de la realidad sentaron las bases para enfoques terapéuticos modernos, como la Terapia de Aceptación y Compromiso (ACT), la cual se basa fuertemente en la TMR.

Alfred Korzybski y la Semántica General

"El mapa no es el territorio": Esta metáfora central señala que nuestras representaciones mentales (mapas) o palabras (símbolos) no son la realidad en sí misma (territorio). Los seres humanos suelen confundir ambos, lo que lleva a evaluaciones erróneas y problemas de comunicación.

Estructura y Lenguaje: Korzybski sostenía que el lenguaje humano es una abstracción que a menudo distorsiona la realidad, limitando nuestra comprensión.

Extensionalización: Proponía el uso de un lenguaje más preciso ("extensional") que reconozca que cada experiencia es única y silenciosa (el "nivel silencioso" o la realidad no verbal).

Conexión con la Teoría del Marco Relacional (TMR)

La TMR es una aproximación conductual al lenguaje y la cognición, desarrollada décadas después de la muerte de Korzybski, pero comparten el foco en el poder simbólico:

Relación simbólica: La TMR explica cómo los seres humanos aprenden a relacionar eventos arbitrariamente (ej: la palabra "perro" evoca al animal real).

El lenguaje como herramienta y trampa: Al igual que Korzybski, la TMR entiende que el lenguaje permite una gran flexibilidad cognitiva, pero también puede atrapar a la persona en sus propias construcciones mentales (pensamientos como verdades absolutas).

Terapia Lingüística de Evaluación (TLE): Basándose en Korzybski, autores como Isabel Caro han desarrollado la TLE, que busca enseñar al paciente a evaluar la realidad evitando la confusión mapa-territorio, uniendo la Semántica General con enfoques cognitivos modernos.

Puntos de encuentro

Ambos ven el lenguaje no solo como comunicación, sino como un constructor de la experiencia humana.

Ambos señalan que la rigidez en el uso del lenguaje y la fusión entre símbolo y objeto (creer que la palabra es la cosa) causan problemas psicológicos.

La TMR y la ACT utilizan el entrenamiento en "defusión cognitiva" (entender que los pensamientos son solo palabras/mapas), lo que es una aplicación práctica moderna de la máxima de Korzybski.

En terminos skinnerianos podríamos añadir que "lo tactado verbalmente"  no coincide con exactitud con el estímulo o contingencia "real" dada que la comunidad de referencia no tiene acceso directo al territorio (el ambiente en sí mismo) sino a través de sus repertorios verbales aprendidos culturalmente.

En resumen, Korzybski advirtió sobre la confusión mapa-territorio y la TMR explica cómo el aprendizaje relacional crea esos "mapas" verbales, ambos coincidiendo en la necesidad de un uso más flexible y consciente del lenguaje para el bienestar.

UN POCO DE HUMOR EN TERAPIA DE GRUPO. ¿UN GRUPO POCO COHESIONADO? (Ruiz, 2026)

 

LO QUE BUSCAMOS EN LA TERAPIA FACT DE GRUPO. CUESTIONARIOS DE FLEXIBILIDAD E INTIMIDAD (Ruiz, 2026)

 

LO QUE BUSCAMOS EN ESTA TERAPIA DE GRUPO FACT

Cuestionario de Flexibilidad e Intimidad (Ruiz, 2026)

Nombre:                                                                                                                    Fecha:

Valora esta semana pasada cuanto lo has conseguido, usando la siguiente escala:

0

1

2

3

                       Nada                          Poco                         Bastante                    Mucho

 

1-ACEPTACIÓN: Mi mente me dijo que tenía que dejar de sentirme mal para poder retomar mi vida. Sin embargo, abrí en mi interior un espacio a mi incomodidad y malestar, y anduve con este malestar hacia lo que me importa; como si llevara una piedra en el zapato que no me impidió acercarme a lo que me importa.
2-DEFUSIÓN: Mis pensamientos negativos trataron de dirigir mi camino en la semana, pero yo los miré como quién los mira desde un escaparate a distancia sin entrar a comprarlos al establecimiento y seguí mi camino hacia lo que me importa.
3-CONEXIÓN AL PRESENTE: Mi mente me trató de enredar en pesares pasados o en miedos futuros, es decir en que yo tratará de respirar el aire de ayer o de mañana; dándome cuenta de que solo puedo respirar el aire del aquí y ahora; y eso me ayudó a seguir adelante hacia lo que me importa.
4-YO OBSERVADOR: Mi mente me contó historias de lo desgraciado que soy yo y mi vida para atraparme en esas historias. Sin embargo, me di cuenta de que yo soy el cielo que contiene las nubes de esas historias, soy mas que ellas y puedo seguir un camino distinto comenzando por aquí y ahora.
5-VALORES: A veces me sentí perdido con la sensación de que todo se derrumba, que solo cabe la desesperación y el abandono, pero en esos momentos me rehíce, me puse de nuevo de pie guiado por mis valores, por lo que merece la pena en mi vida como un faro que me guía en medio de la tormenta y las olas grandes de la vida.
6-COMPROMISOS: Me sentí con ganas de evadirme, de explotar y dejarme llevar por mis impulsos, de dejar todo de lado y abandonar, pero me acordé que el camino se hace al andar, aún con caídas y retrocesos; y decidí dar un paso activo que mereció la pena por pequeña que fuera esa acción.
7-CONCIENCIA: Cuando tuve sentimientos de enfadado o de retirarme de personas que quiero, me di cuenta de que mis acciones pueden perjudicar para mal a esas personas y decidí hacer lo posible por compartir con ellas y eso nos acercó más.
8-CORAJE: Pude darme cuenta de que oculto, como poniéndome una máscara, lo que necesito, temo y me angustia a personas que quiero por no hacerlas sentir mal o porque me resulta incómodo hablar de esos temas; pero decidí abrirme poco a poco a compartir mis temores y hacer esto nos acercó más.
9-AMOR: Pude darme cuenta de que cuando expresé afecto, apoyo y validación a personas cercanas, cuando estas lo estaban pasando mal o bien, nos acercó más.

 

CUESTIONARIO DE FLEXIBILIDAD E INTIMIDAD V.2.0 (Ruiz, 2026)

Nombre:                                                                                                          Fecha:

Valora cada una de los siguientes 9 apartados según te hayas situado más en un extremo que en el otro durante esta semana pasada.

1-Como no conseguí encontrarme bien no pude hacer nada para dar un paso hacia la vida que quiero.	0 1 2 3 4 5 6	1-Pude hacer espacio a mi malestar en mi interior para dar un paso hacia la vida que quiero, incluso en presencia de mi malestar.
2-Mis pensamientos y preocupaciones negativas me limitaron para dar un paso hacia la vida que quiero.	0 1 2 3 4 5 6	2-Pude ver mis pensamientos y preocupaciones a distancia sin obedecerlos mientras daba pasos hacia la vida que quiero.
3-Me atasqué y retiré de la vida que quiero dando muchas vueltas a lo que ya pasó o a mis temores de lo que me puede pasar.	0 1 2 3 4 5 6	3-Conseguí, aunque me costara a veces, volver a centrarme en el aquí y ahora y tomé decisiones que me acercaron a la vida que quiero.
4-Me quede atascado en la historia de desgracias de mi vida y una creencia negativa de mi persona que me alejó de la vida que quiero.	0 1 2 3 4 5 6	4-Pude observar la historia de mi vida como nubes en el cielo, siendo yo el cielo y no esas nubes; y decidí dar pasos hacia la vida que quiero.
5-Me sentí perdido como si mi vida no valiera nada y sin sentido alguno.	0 1 2 3 4 5 6	5-Me guie por mis valores como un faro en mitad de las duras tempestades y eso me levantó de las caídas.
6-Actué de manera impulsiva, desganada o evasiva.	0 1 2 3 4 5 6	6-Actué dando pasos hacia lo que me importa, aunque no siempre salieran las cosas como deseaba.
7-Me encerré en mi mismo y no quise saber nada de nadie alejándome de otras personas.	0 1 2 3 4 5 6	7.Me di cuenta de que lo que hago afecta a otras personas y busqué acercarme a esas personas.
8-Me callé y no expresé a otras personas lo que me angustia o lo que necesito alejándome de ellas.	0 1 2 3 4 5 6	8-Pude compartir con otras personas lo que me angustia o lo que necesito y eso me acercó a estas personas.
9-Me mostré hostil y crítico con otras personas alejándome de ellas.	0 1 2 3 4 5 6	Me mostré afectuoso, empático y con apoyo a otros y eso me acercó a ellos.