CONDUCTISMO CONTEXTUAL: 2015

sábado, 19 de diciembre de 2015

LA MODA NEUROCIENTIFICA DE MUCHOS PSICÓLOGOS: LA REGRESION DUALISTA E IDEALISTA (ULTRACONSERVADORA).

LA MODA NEUROCIENTIFICA DE MUCHOS PSICÓLOGOS: LA REGRESION DUALISTA E IDEALISTA (ULTRACONSERVADORA).2 (Ruiz, 2015)

¿Por qué es una postura ultraconservadora?

(1) Todos los problemas del sujeto están en su cabeza y se debe a fallos en su cabeza (en su funcionamiento neurológico).

(2) Reduccionismo: la conducta es reducida a neurología.

(3) Dualismo: Por un lado hablan de actividad cerebral (res extensa) y por otro de actividad mental (res cogitans). A ello se avienen muchos psicoanalistas y cognitivistas.

(4) La interacción entre el sujeto total (persona) y las condiciones reales de su vida se suelen obviar, ya que todo pasa a ser "asunto del cerebro" y por lo tanto mas que cambiar las condiciones de vida de las personas, o ayudarlos a manejarlas y transformarlas hay que actuar en las estructura fallida de su cabeza

(5) Las ideologías políticas y sociales mas afines con ese cerebro-centrismo son las conservadoras y ultraconservadoras, las ligadas al genetismo y a la "superioridad o diferencia" por razón biogenética.

viernes, 20 de noviembre de 2015

LIBRO: PSICOTERAPIA CONDUCTUAL-ADLERIANA

INDICE

Introducción y declaración de intenciones. pag.3

CAPITULO 1

LAS CUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS EN EL CONDUCTISMO RADICAL Y EL ADLERISMO

1. Importancia de las cuatro causas aristotélicas en la psicología.

2. La causa material de la conducta.

3. La causa formal de la conducta.

4. La causa eficiente de la conducta.

5. La causa final de la conducta.

CAPÍTULO 2

ANÁLISIS FUNCIONAL Y ANÁLISIS TELEOLÓGICO DE LA CONDUCTA

1. Los problemas psicológicos son problemas de la vida no del cerebro ni de le mente.

2. Análisis funcional, objetivos y procedimientos.

3. Análisis teleológico, objetivos y procedimientos.

4. Integración de análisis funcional y análisis teleológico.

CAPÍTULO 3

EL ESTILO DE VIDA COMO OPERANTE MOLAR Y GENERALIZADA

1. La persona en el conductismo radical.

2. La persona en el adlerismo

3. El conductismo teleológico de Rachlin y el adlerismo

4. Contextos de mantenimiento y cambio de la persona mediante su conducta relacional

CAPÍTULO 4

EL RETO DE LA PSICOTERAPIA EN LA SANIDAD PÚBLICA

1. El complejo de inferioridad erróneo de la psicoterapia pública

2. Alternativas a contextos masificados

CAPÍTULO 5

PERSPECTIVA CONDUCTISTA Y ADLERIANA DE LA PSICOPATOLOGIA

1. La función o finalidad del síntoma en el contexto de la vida cotidiana

2. Los problemas psicológicos como problemas de la vida socialmente elaborados

CAPÍTULO 6

PSICOTERAPIA CONDUCTISTA CONTEXTUAL Y ADLERIANA EN LA SANIDAD PÚBLICA

1. Las terapias conductistas contextuales en la sanidad pública

2. Las psicoterapias adlerianas en la sanidad pública

3. Integración conductual-adleriana en psicoterapia: Problemas y alternativas

CAPÍTULO 7

RETOS EN LA FORMACIÓN DE PSICOTERAPÉUTAS CONDUCTISTAS CONTEXTUALES Y ADLERIANOS

1. Del formateo cognitivo-conductual dsm-niano y neurobiológico a la formación funcional y relacional del/la psicoterapeuta

2. Retos en la formación en un contexto medico institucional

BIBLIOGRAFIA

Enlace en Lulu.com: http://www.lulu.com/shop/juan-jos%C3%A9-ruiz-s%C3%A1nchez/psicoterapia-conductual-adleriana/paperback/product-22528245.html

viernes, 23 de octubre de 2015

LAS CUATRO CAUSAS ARISTOTÉLICAS DEL SER Y DEL MOVIMIENTO

Para entender cabalmente el conductismo radical (según Marino Pérez) y para entender otras corrientes de la psicología con fuerte fundamentación aristotélica (que no platónica), como la Psicología Adleriana (Ruiz, 2015) es necesario comprender la metafísica aristotélica de las cuatro causas del ser y del movimiento (acción o conducta del ser o sujeto)